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Los malos usos

Muchas veces cuando hablamos de la Edad Media nos hemos topado con este término: malos usos. Pero ¿Qué son los malos usos y dónde se dan estos malos usos?.
En Cataluña vamos a tener una mayor incidencia del feudalismo por su cercanía a Francia y será en esa zona en donde se den una serie de derechos abusivos que se convirtieron en usuales e incluso fueron regulados. Precisamente estos abusos son los denominados «malos usos».

La remensa: consistía en que el siervo quedaba tan ligado a la tierra que solo pagando una redención podía abandonarla y como está redención debía pagarse en dinero, resultaba, en la práctica, imposible.

La intestia: era una especie de multa sobre los bienes del colono que hubiera muerto sin otorgar testamento y oscilaba entre la tercera parte y la mitad, según tuviese mujer o fuese viudo

La exorchia: se parece a la mañería castellana y era un tributo que le correspondería al señor igual al que le correspondería a los hijos de un colono si los hubiese tenido cuando fallecía

La cugucia: Era la apropiación por parte del señor de la mitad de los bienes de la mujer adúltera, cuando el marido resultaba engañado. Pero si el adulterio se daba con el consentimiento del marido o simplemente a sabiendas, el señor se atribuye todos los bienes de la adúltera.

La arsina: según algunos autores, consistió en el derecho del señor de tomar como nodrizas para sus hijos a las mujeres de los colonos. Según otras opiniones, era una especie de multa por la cual se quedaba con parte de un patrimonio de un colono si por negligencia se declara un incendio en la tierra dejada a su cuidado

La ferma de spoli: Era una práctica que se empezó a dar a partir del siglo XI y parece que se trataba de una cantidad que señor cobraba para autorizar al colono a hipotecar sus tierras como garantía de la dote a pagar a la futura esposa y de la donación de la mañana. Otros autores piensan que se trataba del Ius primae  noctis (derecho a la primera noche)que algunos señores se atribuían de sustituir al marido en la primera noche con su esposa. Éste abuso nunca llegó a figurar en las leyes y generalmente se trataba del pago de una cantidad determinada por poner la firma en el documento de contrato de esponsales

¿Por qué desaparece el feudalismo?

El feudalismo va a desaparecer por múltiples causas:
  •   Se convierte en un sistema que deja de tener sentido ya que no tiene nada que ver con las nuevas estructuras políticas, sociales y culturales (Monarquía autoritaria, patriciado urbano y humanismo)
  •   La expansión del comercio hace que las relaciones campesino-señor se derrumben al darse mayor importancia a nuevas formas de enriquecimiento personal y al establecerse, el señor, en los centros urbanos.
  •  En medio del mundo vasallático aparecen las ciudades, regidas por una actividad comercial (proliferación de gremios, mercaderes y mecenas).
  •   Durante los siglos XV-XVI se produce un capitalismo comercial. La riqueza viene dada en función del comercio. Es un sistema muy frágil que se basa en el mercantilismo y en las nuevas formas de pago y gestión del dinero: pagarés, bancos y seguros

  La renovación se produce por:

  1. Vía revolucionaria o innovadora. Los productores acumulan capital que invertirán el un comercio que llegarán a dominar.
  2. Vía Conservadora. El comerciante reinvierte constantemente en el comercio, pero para supeditar la parcela propia a sus propios intereses.
  3. Una de las claves de la emancipación del campesino va a estar que tras la peste de 1348 quedarán grandes parcelas de tierra sin explotar la introducción de ganado. El campesino conseguirá grandes excedentes y pagará al señor en dinero, no en prestaciones. Al pagar siempre lo mismo y a causa de la inflación el poder adquisitivo del señor disminuirá y el del campesino aumentará. En el siglo XVIII se expande el régimen de señoríos.
  4.   En cuestiones socio-económicas: El siglo XVI es un periodo de expansión. Desde mediados del XV hasta mediados del XVI. Siglo XVII.Recesión. Desde mediados-finales hasta finales del XVII. Siglo XVIII.Asistimos a un periodo de expansión

Las obsesiones del hombre medieval

Jacques Le Goff hace un estudio del pensamiento del hombre medieval y llega a la conclusión que existen unos temas recurrentes que obsesionan y atemorizan a un hombre en el que lo fantasioso y la imaginación son estimuladas para poder inculcarle una serie de creencias y/o ideas.

Dichos temas son:

Los vicios El pecado es su mayor obsesión y el Diablo es el causante de caer en:  la soberbia, avaricia, gula, lujuria, ira, envidia y pereza. Además el Diablo tiene nueve hijas que ha casado de la siguiente manera:

simonía con los clérigos seculares

hipocresía con los monjes

rapiña con los caballeros

sacrilegio con los campesinos

simulación con los oficiales de justicia

usura con los burgueses

pompa mundana con las matronas

Lujuria no se ha querido casar pero es amante de todos.

Lo visible y lo invisible No existe barrera entre lo sobrenatural y lo real. Las apariciones son algo cotidiano en la vida del hombfre medieval. Fantasmas, figuras del folclore populas y muertos no salvados son entes cotidianos en la vida medieval
el más allá El más allá es algo cercano y se encuentra dividido en  un sistema espacial de tres y cinco lugares. Infierno, Paraiso y Purgatorio. Existen también dos lugares auxiliares: el limbo de los Patriarcas que tras la resurreción de Jesús fue vaciado y sellado y el limbo de los niños que acogerá a los infantes no bautizados.
milagro y la ordalía Los milagros son el resultado de una intercesión divina como la Virgen María y algunos Santos y son más frecuentes en el campo que en las ciudades por la simpleza de ideas.

Por otro lado Dios puede juzgar infracciones mediante las Ordalías o juicios de Dios: Pruebas en el agua o con fuego. Con el tiempo se harán combates orales de pruebas y defensa del acusado quedando las pruebas físicas olvidadas.

memoria La memoria es la herramienta esencial del hombre analfabeto medieval. Se cuida el recordar anécdotas, enseñanzas, cuentos y nociones tanto religiosas como morales. Se desarrollarán diferentes técnicas mnemotécnicas. Un hombre de palabra es aquel que guarda un juramento porque lo recuerda y cumple.
mentalidad simbólica El hombre medieval se caracteriza por un contínuo descrifrar de los símbolos que lo rodean, especialmente del texto simbólico que guia su vida: la Biblia. Los elementos simbólicos se imponen en la vida política (ceremonias de coronación, nombrar caballeros, …) Y en la literatura el simbolismo da paso a la alegoría
número La fascinación por los números ha llegadoa nuestros días:

3 = trinidad

4 = evangelistas, los rísd del paraíso, las virtudes cardinales, los puntos cardinales

7 = dones de Dios, los sacramentos, los pecados capitales

10 = mandamientos

12 = apóstoles y los meses del año

Milenio= fecha mítica y temida del apocalipsis.

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imágenes y el color La imágen y el color permiten  enseñar a un hombre analfaberto y se tiende al realismo para que las enseñanzas sean veraces. Los colores tienen diferentes significado: azul de la Virgen, rojo del cardenal, … el verde es un color ambiguo y el amarillo es el color del engaño.
sueños La Iglesia se encarga de dividir los sueños en dos tipos: los benéficos que proceden de Dios y los malignos que proceden del Diablo Sólo a partir del XII se aceptará que los sueños buenos son mayoritarios y se intentará interpretarlos.
Jerarquía El deber del hombre medieval era permanecer donde Dios lo había situado. La jerarquía era una sociedad modelada por Dios y debía respetarse. Según va pasando el siglo XIII a la jerarquía vertical se superpondrá una horizontal
Autoridad Social y políticamente el hombre debe obedecer a los supriores

Intelectualmente debe ser fiel a las autoridades

La gran virtud del hombre medieval fue la OBEDIENCIA

Rebelde A partir del año Mil se asistirá a diferentes formas de rebelión siendo las más evidentes: la herejía y la contestación intelectual que darán lugar a motines y revueltas
Libertad El sentimiento de libertad nace de la Iglesia para conseguir ser independiente y no caer dentro del régimen feudal. Poco a poco el sentimiento se abrirá paso entre los diferentes estamentos, entre ellos los burgueses.